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发布日期:2024-07-30 07:56    点击次数:198
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全文共6529字 | 阅读需11分钟

与杭州不同,同为南边政权之都的南京,并非偏安之都。手脚兵冲要塞、漫广袤际的君王之宅,这里充满了毫不示弱的突出之魂。

清光绪二十八年(1902),梁启超在《中国地舆大势论》中指出:

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历代君王定鼎,其在黄河流域者最占大批……而其据于此者,为外界之局面所风动、所熏染,其范畴常宏远,其形势常壮阔,其气派常磅礴英鸷,有俊鹘盘云横绝朔漠之概。

建都于扬子江流域者,除明太祖外,大率皆创业未就,或败一火之余,苟安早晚者也。其为外界之局面所风动、所熏染,其范畴常秀气,其形势常清隐,其气派常文弱,有月明画舫缓歌慢舞之规。

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梁氏的“建都于扬子江流域者”,包括了三国时期建都建业的吴,建都建康的东晋和南北朝时期的宋、皆、梁、陈,它们合称“六朝”;又有建都应天府的明朝初期,以及依然拟都建康府、自后建都“虽在钱塘江口,然实延缘于扬子江之河系”的临安府的南宋。

建业、建康、应天即今南京,临安即今杭州。而在历数这些王朝的盛衰起灭后,梁氏得出“自古南渡偏安之局,曾无一焉能北进以回应者”的论断。

非凡念念的是,同在1902年,梁启超撰写了政事演义《新中国畴昔记》,此书虽未完成,但其中的预言令东谈想法目结舌,诸如1912年维新,大统带罗在田(谐音光绪皇帝“载湉”)退位,黄克强(1904年黄轸更名黄兴,字克强)接任大统带,大中华民主国诞生,建都南京。这些与自后的事实基本吻合,是以中华民国元年(1912)时,就连梁氏我方也感叹“若符谶然,岂同样哉”!

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说到这里,问题来了:既然梁启超已视建都南京、杭州的王朝为“大率皆创业未就,或败一火之余,苟安早晚者也”,为什么把他心目中的“新中国”建都在南京?“六朝”期间的南京,果简直偏安之都吗?“大中华民主国”建都在南京,又具有怎样的标记意旨呢?

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孙权、司马睿:

谁应“金陵有皇帝气”?!

东汉建安十六年(211),讨虏将军、会稽太守孙权把他的政事中心从京(今镇江)迁到秣陵(今南京),次年改秣陵为“建业”。那时,汉朝的皇帝刘协虽在丞相曹操的掌控之下,但毕竟汉朝还在,是以孙权寓意“立功立事”的“建业”,可谓涉嫌僭越,而南京手脚孙氏政权事实上的“都门”,也不错从更名的212年算起。

221年,孙权获取了曹魏的“吴王”封号。222年,孙权建元“黄武”,这就等于孤苦开国了。229年,孙权在武昌(今湖北鄂州)称帝,国号“吴”,并以建业为都,于是南京认真迎来了都城期间。

但是论起诞生,富春(今杭州富阳区)孙氏委实一般。孙权是秉承其父孙坚、其兄孙策的功绩而割据江东的。《三国志》中说孙坚为东谈主“轻狡”,即是恶棍,又说孙坚“孤微发迹”——起家盐渎、盱眙、下邳县丞,在黄巾民变前,连一个小小的县令都没混上。《宋书·符瑞志》中还有一段神异的记录:

孙坚之祖名钟,家在吴郡富春,独与母居。性至孝。遭岁荒,以种瓜为业。忽有三少年诣钟乞瓜,钟厚待之。三东谈主谓钟曰:“此山下善,可作冢,葬之,当出皇帝。君可下山百步许,顾见我去,即可葬也。”钟去三十步,便反顾,见三东谈主并乘白鹤飞去。钟死,即葬其地。地在县城东。

“瓜农”孙钟的后代孙权果真成了“皇帝”。仅仅孙权这么的诞生,较之曹操自认的“汉相国(曹)参之后”、刘备自认的“汉景帝子中山靖王(刘)胜之后”(《三国志》),线索彰着差了太多。

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在此等颓势之下,《史记·高祖本纪》中的一札记录,粗略曾引起了孙权的留心,即秦始皇往时常说的一句话:“东南有皇帝气。”为此,秦始皇还不辞吃力巡游东方,为的便是要弹压住那处的皇帝之气。此外,孙权可能还想起了另一句名言,便是《孟子·公孙丑下》中所说的:“五百年必有王者兴。”

这些历史领悟和记录,很可能被建都建业的孙权,当令地纠正与期骗了。于是在《晋书·元帝纪》中,出现了一段情节愈加离奇周折的记录——

秦始皇时,有个望气者说:“五百年后金陵有皇帝气。”秦始皇听罢,便开启了东游,来压倒这皇帝气,并把金陵改为秣陵,致使派东谈主挖断了金陵的北山,为的便是透澈息交这皇帝之气。到了孙权称帝时,自觉得是应了秦时的预言。

▲ 南京中华门,明代名聚宝门,是明城墙十三座明代京城城门之一。六朝之后,明初、民国都曾以今南京为都,金陵的“王气”依旧不衰。照相/马宏伟

可见,孙权把“东南有皇帝气”具体为“金陵有皇帝气”,而应此皇帝气者,便是他本东谈主,如斯这般,他所得的“天意”,就完全不输曹操的实力、刘备的“血缘”了。不外,这个故事却有一个“硬伤”。《晋书·元帝纪》接着谈:

孙盛以为始皇逮于孙氏四百三十七载,考其历数犹为未及;元帝之渡江也,乃五百二十六年,真东谈主之应在于此矣。

指出问题的孙盛,是东晋名士和史学家,在其所著纪年体东晋史《晋阳秋》中,他站在司马氏晋朝的态度,为把“金陵有皇帝气”落确实司马睿身上,打起了算盘:从秦始皇三十七年(前210年)的“东游”,到孙权称帝的黄龙元年(229年),相隔437年(我算下来是439年),而到司马睿在建康即晋王位的建武元年(317年)或称帝的大兴元年(318年),则是526年(我算下来永别是527年、528年),是以应“金陵有皇帝气”者,并非鼎峙一方的吴大帝孙权,而是再建晋朝(史称“东晋”)的晋元帝司马睿。

司马睿何许东谈主?他是晋武帝司马炎叔父、琅琊王司马伷的孙子,属司马皇族旁支。历史上,恰是司马伷收受了孙吴末主孙皓的效率。换言之,307年渡江南下、来到建康的琅琊王司马睿,对于吴国旧东谈主来说,竟是灭国仇东谈主的后代。

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那时,朔方已是“五胡乱华”、炊火狼烟,建都洛阳的长入王朝西晋大厦将倾,而为了能在长江卑鄙的吴地安置下来,司马睿、王导君臣既屈尊降贵,亲善吴东谈主,又激发南渡的北东谈主,“努力王室,克复神州”,最终,司马睿在江南站稳了脚跟,并奠定了东晋王朝的百年基业,号称“真龙皇帝”。至于800多年后,北宋康王赵构之首创南宋王朝、成为宋高宗,又可谓历史的重演,所不同者,东晋建都建康、南宋建都临安辛劳。

▲ 南京五马渡广场雕刻。相传西晋末年“八王之乱”后,琅琊王司马睿、西阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑、彭城王司马纮渡江至此,其中司马睿所乘坐骑顿时化龙飞去,成为其称帝前之“喜兆”。公元317年,司马睿在南京认真建都,创建东晋王朝。五马渡也因此而得名。

其实,不管孙权如故司马睿,对至本日南京领有“六朝古都”的好意思誉,都是居功至伟:孙权是建都南京的第一东谈主,孙吴一朝(212—280)晋升了南中国的政事地位,促进了南中国的经济发展;司马睿首创的东晋王朝(317—420),以及通过禅让花样赓续其后的“南朝”即刘宋(420—479)、萧皆(479—502)、萧梁(502—557)、陈朝(557—589),则使传统华夏文化在南边得以保存与延续,发展并丰富,东晋南朝的都城建康,由此奠定了华夏正宗之都的超卓地位,这也便是历史学家钱穆先生称谈的“东晋南渡,长江流域遂认真代表着传统的中国”之大义所在吧!

从孙吴初都建业,到东晋南朝续都建康,“金陵有皇帝气”反复得到验证。那么,为何《史记》中的“东南有皇帝气”,会被演绎为“金陵有皇帝气”?金陵的皇帝气,又有何精巧在其中?

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六朝之都,

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漫广袤际与江河之守

对于金陵的皇帝气,与一种广为流传的说法联系——此乃漫广袤际之地!这种说法的“版权”,又被诸多文籍、地志何在大名鼎鼎的诸葛亮头上。

据西晋张勃《吴录》记录,赤壁之战前,刘备为了联吴抗曹,曾派诸葛亮去京(今镇江)游说孙权。路过秣陵,看到这里的山势地形,传诵谈:“钟山龙盘,石头虎踞,此乃君王之宅也。”晋宋之际,庾仲雍在《九江记》中更是指出,孙权建都建业,恰是听了诸葛亮的劝说。致使亘古亘今的南京胜迹,似乎也在为此段历史作证讲明,比如今凉爽猴子园里诸葛亮挽缰的驻马坡,今乌龙潭畔诸葛亮的饮马处。如斯这般,诸葛亮遂成为南京的“地舆之神”,与南京的“筹算之神”、大明的刘伯温前后衬映。

诸葛亮“君王之宅”的预言,也真的屡次应验在了这“漫广袤际”之地。仅仅相配烦扰的是,依据当代史学家们的考据,赤壁之战(208年)前,诸葛亮与孙权碰面的地点在柴桑(今江西九江)而不在南京,是以诸葛亮莫得契机路过秣陵,发出“漫广袤际”“君王之宅”传诵的可能性也就不大。

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尽管版权不解,但“漫广袤际”的说法与“君王之宅”的史实之间,如实存在着密切的因果关系。其确实西晋虞溥的《江表传》中,就建议了一个更早的版块——金陵“地势冈阜连石头”,即这片方位山冈弯曲,丘阜连绵,西连临江控淮的石头山,闾阎形有王者之气。不外,“漫广袤际”一词,把这种山水形势描摹得愈加灵活:从字面义看,是说“钟山龙盘”,即钟山像条青龙,曲折在南京的东面,“石头虎踞”,即石头山像只白虎,踞坐在南京的西面。

显着,这么的“漫广袤际”开端于风水理念。具体而言,又开端于风水系统之“察砂”,即对“吉地”周围群山的考验,最进攻者当属“四神砂”,即左(东)青龙、右(西)白虎、前(南)朱雀、后(北)玄武,它们不仅要周旋围护着吉地,况且外不雅要秀气肃穆。南京恰是具备了这么“四神砂”的方位,由此领有了“山环水抱必有气”的风水状貌,而耐久流传的“金陵有皇帝气”的说法,也正因此发生。若从军事角度来看,金陵既靠近天堑长江,又有众山环绕四周,颇利于军事防卫,放眼扫数这个词江南沿海地区,建都形势实属优厚。

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放大视线,“金陵有皇帝气”又不仅表咫尺自己的“漫广袤际”“山环水抱”上,还有层层延展的防卫体系。我国地形地势为西北高,东南低,山脉水谈又多东西横列,这就使得南北相持,一般老是北胜于南,六朝政权亦然如斯。六朝疆域的东、南两面被大海禁闭,缺少回旋余步,又处低地,未便仰攻,加上经济实力弱于朔方,东谈主口数目也远少于朔方,是以六朝介意聘用以守为主的防卫计策。南京靠近的长江和往北的淮河乃至黄河,组成了六朝在不同期期的东部三谈防地——

孙吴与陈朝的大批本事守长江,以保江南根蒂;东晋末年至刘宋(即南朝宋)初年守黄河,以保河淮之间;东晋南朝的其他本事守淮河、守汉水,以保河淮之间、江汉之间以及汉中、巴蜀。

▲上图为今东谈主所绘作的东晋与前秦淝水之战联想图,晋军天然东谈主少,可已占据了上风,前秦队伍溃逃之势已成。这亦然历史上的南边政权在淮河流域得手贯注的一个典型案例。照相/周建文

守江、守淮如故守河?得凭国度实力。正如南宋李焘在《六朝通鉴博议》中所说,“力不及者守江,进图华夏者守淮,得华夏而防北寇者守河”,是以在这三条防地中,守黄河、守长江的本事其实都不长,“盖守江则已蹙,守河则已远。蹙国而守非勇者弗成,远国而守非能人弗成”,六朝的守国常态,如故守淮河、守汉水。淮河、汉水的得失,也就时常关乎金陵王朝的盛衰。

如三国时,孙吴虽限江自卫,但依然固国于江外,在江淮之间、江汉之间修复前沿防地;又西联蜀汉,“蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可并兼宇宙,退可鼎足之势。”(《三国志·蜀书·邓芝传》)及至东晋南朝,既以孙吴旧壤而大多兼有蜀汉闾阎,于是西守汉中、巴蜀,东守长江,守长江又必须守淮河、守汉水,以为长江屏蔽,致使守汉还重于守淮。同样的真谛,守淮、守汉,也必须尽可能地放置淮河、汉水以北的地皮,以为南北缓冲。

要之,六朝期间的金陵皇帝们,恰是凭借着这么的河、淮、汉、江层层布防,辅以秦岭、大巴、米仓、巫山线线固守,以及重镇要塞之间的此呼彼应,达到了抗御外侮、延续国祚的标的。

古之建业、建康,今之南京,正位于江河防地中的终末一皆——长江防地。长江建康段江面无边,高岗逼岸,城内驻有台军,石头城是临江隆起的军事堡垒,不易登临,又与东边的京口(今江苏镇江市)、西边的采石(今安徽马鞍山市采石矶),采石对岸的历阳(今安徽和县)、历阳西北的合肥(今安徽合肥市西),京口对岸的广陵(今江苏扬州市西北蜀冈),痛痒相关,组成了南边政权东部守江的几大重镇。

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南京,突出而非偏安之都

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东晋咸和四年(329),一场对于幸驾的商榷正在热热闹闹地张开。此时的国都建康,刚刚经历了历阳内史苏峻的叛乱,已变得百孔千疮,“宗庙宫室并为灰烬”。

对于新都城的弃取,世东谈主争论不下——东晋重臣温峤建议幸驾豫章(今江西南昌),而三吴之豪则请都会稽(今浙江绍兴)。这时,如故开国功臣王导的一席话定了乾坤:“建康,古之金陵,旧为帝里,又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅……且北寇游魂,伺我之隙,一朝示弱,窜于蛮越,求之望实,惧非良计。今特宜镇之以静,群情自安。”

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此段历史在《晋书·王导传》等正史中均有记录。王导指出,若幸驾豫章或会稽,那就真属“窜于蛮越”、示弱“北寇”后赵的举动了,认之为偏安可矣。只好连续以建康为都,方是正谈。这么的正谈,不仅体咫尺东晋一朝百余年永久都于建康,前此之孙吴、后此之南朝,这些所谓的“偏安王朝”,也都以并不“示弱”的南京为都。可见,南京并非偏安之都。

的确,以今南京为都的六朝,既充满着祖逖中流击楫、桓温回应洛阳、淝水之战以少胜多、北府兵将气吞万里、陈庆之“所向皆克”、吴明彻挺进淮泗的荣耀,也有着诸葛亮在《后兴师表》中所说的“王业不偏安……惟坐而待一火,孰与伐之”的辛酸!这么的南京,定性为突出而非偏安之都,也许愈加准确吧!从计策位置来看,就能感受到这小数:如守江期间,南京利己频频“胡马临江”的兵冲要塞;守淮期间,南京也属前沿并不宽深的防卫重镇,南京所受挟制,还有来自上游厌烦势力的顺江而下,以此,建都南京的六朝尤其是东晋南朝,总体仍属李焘在《六朝通鉴博议》中所说的“乘间攻取,则亦不惮用兵”的突出王朝。至于攻取抑或贯注的计策弃取,或者贯注多于攻取的历史事实,那是因时而异、视乎表里形势而定的,并不及以据此判断其王朝是偏安如故突出。

南京又何啻是突出之都!在东晋十六国南北朝分裂期间,回绝南边、建都南京的汉东谈主政权,既是华夏传统文化的避风港,又在一定进度上反哺了朔方少数民族政权,使其在“汉化”的流程中有了一个践诺存在的鲜嫩样板或完竣摹本;又如以“闭幕胡虏,回应中华”为敕令的朱元璋,恰是在“龙蹲虎踞,宅是旧都”的“邑邑金陵”,完成了“清亮中土,日月重光,版图再造,光复大义”的丰功大业(孙文《谒明太祖陵文》《祭明太祖文》)。

进而言之,南京这座故都的诸多旧事,如王导新亭愀然变色、谢安东山弈棋破秦、岳飞大破金兀术等,又老是在国度危一火、内忧外祸的本事,为史家放大渲染,为文东谈主再行书写,为民众潜入牵记,从而进展出或警悟或激发或饱读吹的践诺作用,南京也因此成为一座具备显着的政事顾虑、民族标记、文化标志意旨的古都。

我在这篇随笔中屡次援用南宋史学家李焘的《六朝通鉴博议》,不仅是因为我点校过此书,更因为《六朝通鉴博议》本便是在借着六朝说南宋,因为六朝与南宋、金陵与临何在政事状貌、民族形势、军事起义等方面,如出一辙。

是以李焘称谈吴都建业的“因山为垒,缘江为境,山川形胜,表象恢弘……内以固江,外以援淮,而江南之根蒂不可拔矣”,是意在为已都临安的南宋朝廷提供龟鉴,致使不乏劝谏朝廷移都建康的深意远旨。

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回到本文的开篇,晚极新史学民众梁启超,应该也恰是请安于这么的“天意佑华”,即南京所领有的华夏文化、正宗经历、正当地位、政事顾虑,是以把他心目中的“新中国”,最终建都在了南京。

图文开端:

《中华遗产》2023年08期,撰文/胡阿祥

部分图片开端:图虫创意

裁剪:zy

(本文仅代表作家不雅点,不代表本号态度)

中国国度历史又双叒叕上新啦!